張錦少 著《清代三家〈詩〉學新論》出書暨后記
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書名：《清代三家〈詩〉學新論》
作者：張錦少
出書社：中西書局
出書時間：2022年6月
【作者簡介】
張錦少，福建泉州人，噴鼻港中文年夜學哲學博士，現任該校中國語言及文學系副傳授、博士生導師、文學碩士課程主任、劉殿爵中國古籍研討中間名譽研討員、新亞書院輔導長，曾任哈佛年夜學東亞語言及文明系訪問學者。研討專長爲現代文獻學、清代學術史、文字訓詁學、版本目録學等。著有《王念孫稿抄校本研討》《王念孫古籍校本研討》《王念孫〈韓非子〉校本集證》《粵語詞匯溯源》等，并發表學術論文數十篇。
【內容簡介】
清代經學實績超邁前代，亡佚不傳的兩漢魯、齊、韓三家《詩》學亦以輯佚考據的情勢得以復興，名著涌現。本書著者應用知見所及八十六種清代三家《詩》學論著的底稿、手本、校本、刻本等原始資料，初次從論著的成稿成書時間及其作者的地輿分布兩個維度，重寫清代三教學場地家《詩》學史。著者在此較爲宏觀的學術史研討的基礎上，對清代三家《詩》學史中代表奠定、轉向、總結三個關鍵節點的范家相《三家詩拾遺》、魏源《詩古微》、王先謙《詩三家義集疏》進行微觀的研討，回顧并反思平易近國以來學界關于清代三家《詩》學研討中存在的共享空間方式與觀念上的問題。著者1對1教學通過大批史料考證與原典細讀，修改舊說并提舞蹈教室出新見，在今朝通行甚至陳陳相因的經學觀點里供給另一種詮釋的能夠。書中又周全審視自宋王應麟以迄清代三家《詩》佚文遺說歸屬理論的孳衍與應用，并從漢人家學、編撰概念、成書年月三個面向，檢驗清人歸屬理論的邏輯、原則、方式、結果，揭橥此中的謬誤，并提出在文獻資料與流傳脈絡互證、互補、相互制約的機制下，構建當代的兩漢《詩經》歸屬理論。本書是著者在傳統經學研討領域里，以新資料、新角度、新方式審視舊問題的一種嘗試。
【目録】
媒介 回顧與反思 / 1
第一節 關鍵詞 / 1
第二節 二十一世紀初清代三家《詩》學的研討 / 5
第三節 研討緣起 / 14
第一章 從王應麟到范家相：清代三家《詩》學引論 / 18
第一節 三家《詩》學在清代復活的學術史解釋：從梁啟超的清代學術史論說起 / 18
第二節 清代三家《詩》學的前奏：王應麟《詩攷》述論 / 27
第三節 清代三家《詩》學的奠定者：范家相《三家詩拾遺》考論 / 38
第四節 結語 / 51
第二章 學術史的新寫法：從著作的年份及其作者的地輿分布看清代三家《詩》交流學的發展 / 53
第一節 引言 / 53
第二節 著作成書或成稿年份可考的清代三家《詩》學著作 / 56
第三節 清代三家《詩》學著作作者的地輿分布 / 6小樹屋8
第四節 從時間與地區兩個維度看清代三家《詩》學的發展 / 74
第五節 結語 / 98
附錄 成書或成稿年份未能確考的清代三家《詩》學知見著作 / 100
第三章 從莊存與到魏源：道光時期清代三家《詩》學轉向新繹 107
第一節 引言 / 107
第二節 乾隆中葉以來清代經學的主調：從考據到考據學 / 115
第三節 主調中的雜音：莊存與《毛詩說》的經學史考核 / 124
第四節 從《毛詩說》到《詩古微》：魏源三家《詩》研討與常州莊氏之學的淵源 / 146
第五節 結語 / 158
第四章 復古以創新：王先謙《詩三家義集疏》的新定位 / 161
第一節 引言 / 161
第二節 《集疏》成書考：從《三家詩義通繹》到《詩三家義集疏》 / 164
第三節 以揚厲三家爲主的案語 / 176
第四節 以復古爲定位的《集疏》 / 202
第五節 結語 / 209
第五章 謬誤的體系：清代三家《詩》歸屬理論的新檢討 / 214
第一節 引言 / 214
第二節教學場地 三家《詩》輯佚簡史 / 217
第三節 以劉向《說苑》爲例論三家《詩》歸屬理論中的“師承法” / 225
第四節 以《說苑》爲例論古籍作者的考定若何影響“師承法”的運用 / 235
第五節 三家《詩》歸屬理論中以《爾雅》爲《魯詩》說平議 / 254
第六節 論完美三家《詩》歸屬理論的方式 / 269
第七節 結語 / 28共享會議室2
援用及重要共享會議室參考文獻 / 286
后記 / 311
【后記】
筆者對清代學術覺得興趣可以追溯到學生時代，但真正萌發從學術史的角度，研討清代經學的設法，則要到2004年攻讀博士期間，重複細讀了有名漢學家艾爾曼傳授的兩部經典學術史著作以后。成書于1984年的From 講座場地Philosophy to Philology:Intellectual an瑜伽場地d Social Aspects of Change in Late Imperial China以及1990年的Classicism,Politics,and Kinship:The Ch’ang-chou School of New Text Confucianism in Late Imperial China，是艾氏應用當時歐美最新的“新文明史”方式，綜匯學術史、社會史于一體，考核了清代考據學的突起以及常州今文經學興起的歷史脈絡，對有關這段歷史的舊有觀點作了出色而無益的檢討與修改，這年夜年夜刷新了筆者對研討傳統中國學問的私密空間觀念與方式。而艾氏的研討，證明了對那些通行的觀點，以及由此而生人們習以爲常的觀念的反思，往往是切進問題焦點的最好方式。筆者這本小書討論的恰是清代三家共享會議室《詩》學研討里幾個比較主要的舊問題。
學術史通論的著作，往往選取爲數未幾且爲人們熟知的學者及其著作來歸納綜合。那些名不經傳的人物，那些未經刊刻只要底稿或手本存世的著作則多寂寂無聞，由此而構成的觀點和結論的局限性可想而知。爲了衝破此一局限，筆者翻檢各種書舞蹈場地目方志、清人文集信札，經眼知見的清人三家《詩》學著作稿、抄、校、刻本共八十六種，并以量化統計的方式，從著作的年份及其作者的地輿分布兩個維度，重寫清代三家《詩》學的發展。筆者以學術史資料長編的情勢，依照時間先后順序，將著作成書或成稿年份可考的著作系年，再共同作者的誕生年份、籍貫、交游仕進等資料進行研討。這種結合時地的研討方式，是筆者反思學術史通行書寫方式后的新嘗試。這八十六種著作不成能是清人三家《詩》學著作的所有的，卻已足夠容許我們較爲宏觀地審視清人在三家《詩》研討中所獲得的實績。
本書的另一個重點，是從文獻學、考據學、方式學等分歧角度，對范家相的《三家詩拾遺》、魏源的《詩古微》、王先謙的《詩三家義集疏》進行微觀的個案研討。這三位大師及其名著是今朝通行的學術論著中，作爲清代三家《詩》學奠定、轉向、總結這三個關鍵時期的代表，不單論著數量多，內容亦年夜同小異，乃至部門觀點陳陳相因，甚至自我復述。例如自梁啟超以來，《詩古微》一向被奉爲與清末今文學復興一脈相承的今文《詩經》學濫觴之作。時至本日，魏源《詩古微》仍舊以專言今文三家微言年夜義，與古文《毛詩》考據學對立的姿態出現在絶年夜部門的論著之中，乃至《詩古微》里大批以清人標準的考據文字，廣征博引考辨詩旨、申發詩義的例子往往有興趣無意地被疏忽。又例如研討王先謙《詩三家義集疏》的論著，無一破例都以“集年夜成”爲其定位，并把王氏定性爲陳壽祺、陳喬樅父子繼承者的腳色，疏忽了《集疏》與《三家詩遺說攷》在體例上判然不同的特點。筆者于是從宏觀的學術史角度出發，從頭尋繹三家《詩》學在道光年間轉向的源頭，將考核的時期由道光上推到乾隆年間，以較少學者關注的莊存與《毛詩說》作爲比較，勾畫從莊存與到魏源，常州莊氏一門《詩》學由《毛詩》轉向三家的歷程。又藉由《集疏》撰作過程中書題的遞易、體例的選定、教學案語內容的爬梳以及王氏暮年學術脈絡的考核，以王氏自己的視角，審察王氏對《集疏》在本身學術脈絡中的定位，從而凸起王先謙有興趣把儒家《詩》學從東漢《毛詩》系統中束縛出來，通過西漢直尋先秦《詩》學的創見與貢獻。
清人對兩漢三家《詩》佚文遺說的輯佚可謂做到竭澤而漁，對佚文遺說的歸屬又能條分縷析，自成理論。這既是清代三家《詩》學的講座場地一年夜成績，也是直至本日仍爲人們說《詩》、釋《詩》時習用的三家《詩》的來源，影響深遠。但是此一建基于清人對漢儒治經專守師說的認知舞蹈場地而講座場地發展出來的歸屬理論，卻存在邏輯與方式的謬誤舛錯，亟待檢討。筆者以劉向《詩》學、《說苑》性質、《爾雅》詁訓爲例，分別從漢人家學、編撰概念、成書年交流月三個面向，檢驗清人歸屬理論的邏輯、原則、方式、結果。筆者需求強調的是，清人的三家《詩》歸屬理論謬誤犯駁講座場地、強分炊數之處當然不一而足，但在資料與方式兼備下卻又自成體系。誠如艾爾曼傳授1994年在From Philosophy to Philology中譯本《從理學到小樹屋樸學》序文里所說的：
與清代考據學比擬，現代個人空間文獻學、語言學、考古學、歷史學有相當年夜的改進，但這并不克不及勾消清代考據學通行的研討方式的歷史意義。現代中國學教學場地術當然深受東方學術和科學的影響，可是我們不應忘記，中國現代的社會史、文明史研討人員曾沾恩于清代學者的考證結果，如閻若璩的《古文尚書》研討，戴震的聲類研討，段玉裁《說文解字》的研討，王念孫的訓詁學研討。瑜伽教室沒有清代金石學者奠基的堅實基礎，中國考古學者生怕不成能釋讀甲骨文。清代考據學的許多特點常使我們想起18世紀歐洲啟蒙運動的眾多思惟家和學者。
同樣事理，古人繞過清人的輯佚結果與歸屬理論，三家《詩》研討將會困難重重，甚至無從進手。若何修改此一體系中的謬誤環節，完美歸屬理論中的原則、方式，將是二十一世紀《詩經》研討者的一項挑戰。筆者提出以《詩》派確鑿的石經、海昏簡《魯詩》以及逸出于四家的阜陽漢簡《詩》爲基礎，結合史傳所載、互見文獻、緯書資料以及平易近國以來的研討結果，修改清人歸屬理論，瑜伽場地在文獻資料與流傳脈絡互證、互補、相互制約的機制下，構建當代的兩漢《詩經》歸屬理論。本書付梓之際，欣聞湖北荊州王家咀出土的戰國楚簡里有《詩》的資料，其內容可與今本《詩經》“十五國風”的年夜部門詩篇對讀，這無疑是令人振奮和等待的新聞。本書獲中文年夜學文學院Publication Subvention Fund資助，謹此致謝。筆者識力所限，錯謬難免，尚祈方家不惜斧正，以匡不逮。
張錦少kscheung@cuhk.edu.hk
202聚會場地2年5月，噴鼻港
補記：艾爾曼傳授2013年的專著Civil Examinations and Meritocracy in 教學Late Imperial China，近日由噴鼻港中華書局翻譯出書，題名爲《早期中華帝國的科舉與選士》。這讓家教筆者想起2016年11月由麻省南下新澤西的那一段美妙的訪學之旅，荀子說“學莫便乎近其人”，一點也沒錯。茲補記數語謹志筆者在求學路上碰到的良師益友，并祝賀艾爾曼傳授專著中譯本的出書。在新資料不斷涌現，信息日新月異的明天，我們更需求靜心細讀經典，以求在觀念與方式上獲得啟迪，這是經典歷久彌新的意義地教學點。
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筆者2016年11月拜訪艾爾曼傳授于普林斯頓年夜學的辦公室
責任編輯聚會場地：近復