福建福州嚴復：闊視遠想 忠貞愛國
作者：盧美松（福建省文史研討館原館長）
來源：中心紀委監察部網
時間：孔子二五六八年歲次丁酉七月廿九日己酉
耶穌2017年9月19日
嚴復雕塑
嚴復（1854-1921年），福建侯官（今屬福州）人，晚清有名思惟家、翻譯家、教導家，中西匯通的“思惟教學場地先驅”。早年畢業于福建船政學堂和英國皇家海軍學院，歸國后曾擔任京師年夜學堂譯局總辦、上海復旦公學校長、安慶高級師范學堂校長、北京年夜學首任校長等。他平生秉持“文之高低存乎氣，法無新舊惟其時”的高度文明自負，嚴謹治學，尋求真諦，愛國興邦；他平生努力于宣傳科學和平易近主思惟，引進《天演論》、《原富》（別名《國富論》）等八年夜東方科學名著，創立“信達雅”的譯學理論；他首倡以“法治”取代“人治”的先進治國理念，倡導“鼓平易近力，開平易近智，新平易近德”的全平易近素質教導，苦心摸索救國救平易近的途徑，對后世產生深遠影響。
嚴復舊居
嚴復舊居正門
郎官巷嚴復舊居，位于福州市三坊七巷郎官巷西段北側20號，坐北朝南，共分長官與花廳兩座宅院，占空中積609平方米。長官為清式規制，門內三面走廊，前設有插屏門，年夜廳面闊三間，正間分前后廳，擺佈邊間為前后廂房；長官前廊西有小門通花廳，花廳前后走廊、欄桿均仿東方建筑紋飾。嚴復于1920年末回到福州，棲身在這里，直至1921年病逝。盡管嚴復于此棲身的時間不長，但卻是他落葉歸根的處所。2006年，舊居被列為全國重點文物保護單位講座場地。
陽岐村嚴復故鄉，位于福州市烏龍江北岸的倉山區蓋山鎮陽岐村。這里有嚴復童年、少年生涯過的“嚴氏祖居”、嚴復暮年住過的“玉屏私密空間山莊”，還有嚴復往世前幾年特別策劃修復的“尚書祖廟”等。
嚴復家風家訓
嚴復的家風家訓重要體現在他寫給後代、家人的大批家書中。作為晚清有名教導家，嚴復對家庭教導非常重視。他倡導小樹屋中西文明交通碰撞，教導後輩留意文理、中西學問的滲透、互鑒，既要學習現代科學知識，也不要忽視國學；他特別強調書本的學習與實際歷練相結合，“往后閱歷一番，蓋不徒堂課科學，為本日當務之急也”；他重視思惟品德教導，在為後代寫的遺囑中告誡，正確處理個人與群體之間的關系，以社會好處為重；他教導後代勤業敬業、愛國愛家，他熱情鼓勵國人和後代“樂居工商之列”，指出“惟此有救國”之實功。
治學、齊家、愛國、奉公，是嚴復家風家訓的焦點內涵；“勤業重群冠中西”，勤學勤思、敬業樂生、學貫中西、愛國奉公始終是嚴家子孫配合擁有、始終遵照的人生態度和處世原則。
●視頻腳本
福建福州嚴復：
治學修身睦家族愛國奉公興全國
一葉勃發而知春。
他的故事，是一個時代的故事：不僅演繹了近代中國社會及思惟的進步，更折射出當代科學與愛國精力的不凡意義。
他，就是嚴復。交流晚清有名思惟家、翻譯家和教導家，中西匯通的“思惟先驅”，平生高舉科學與愛國兩面年夜旗，大批翻譯介紹東方學術著作，宣傳科學和平易近主思惟，展現了救國救平易近、胸懷全國的氣魄。
閩都福州，人杰地靈。嚴復從這里走向世界。
烏龍江北，倉山陽岐，風光綺麗，一代宗師嚴復的誕生地，這是他童年生涯的搖籃。
郎官巷
嚴復舊居，位于三坊七巷郎官巷瑜伽場地，于2006年被列為全國重點文物保護單位，中西合璧的建筑風格正如嚴復的人生基調，承載了他暮年落葉歸根的生涯印跡。
在南后街7號，還有展現墨寶、弘揚思惟的嚴復筆墨館1對1教學、嚴復書院。曲徑通幽，筆墨書噴鼻，這里躲有信札、手稿、書貼、對聯、中堂、四條屏等嚴復真跡，人們可以在此感悟嚴復的聰明哲思。
福建省文史研討館原館長盧美松：
嚴復誕生中醫世家，小樹屋他的父親很是重視教導，聘請了良多著名的老師悉心教導他，為嚴復后來的西學之路打下很是堅實的國學基礎。嚴復平生嚴于律己，我們現在看到的就是他的家訓，此中提到幾個“須”：“須知中國不滅，舊法可損益，必不成叛；須知人要樂生，以身體安康為第一要義；須勤于所業，知光陰時日機會之不復更來；須勤思，而加條理；須學問，增知能，知做人分量，不易圓滿；事遇群己對待之時，須念己輕群重，更切毋造孽。”這是他對本身平生的請求，也是對后代的教導準則。他常通過函件教導後代勤謹好學。他在給四子嚴璿的信中這樣寫到：“為學須有優游自得之趣，用力既久，天然成熟，一時高下毀譽，缺乏關懷也。”這句話的意思是，學問之道，瓜熟蒂落，不斷盡力，時至自見。
嚴復親筆書函
滿腹熱情，遨游學海。在怙恃的言傳身教下，嚴復立志以實際行動報國救平易近；而他的言傳身教，也使得嚴家後輩勤于所業，嚴謹求實，打下了深摯的中西學基礎個人空間，對后世構成一股潛移默化的氣力。
嚴復族親、福建省委黨校傳授嚴以振：
光緒六年（1880年），嚴復從福州船政學堂調到天津北洋水師學堂任教習。當時經濟比較寬裕，他只身到天津連家屬都沒帶。后來嚴復任學堂總教習，雖不是官職，他卻不在乎，只重視實際責任。嚴復認為，一個國家必定要擁有海權，有海權國家才幹安寧。在北洋水師學堂籌辦過程中，從招收學生、僱用老師到課程設置，嚴復事必躬親。在此期間，他還翻譯出書《天演論》。當時經濟境況差，他卻說“吾以救世也”，即便要斥巨資出書也在所不吝。綜觀嚴復平生行跡，他始終懷有一顆熾熱的愛國之心。並且小樹屋，他的愛國不是簡單喊幾句口號，而是提出務實的思惟、具體的辦法，如“鼓平易近力、開平易近智、新平易近德”等，這些提法至今還有很主要的借鑒意義。
這種愛國熱情，滲透到了嚴氏家族歷代子孫血脈中，輩有英杰。嚴氏子孫始終踐行著祖宗的諄諄教導，一舞蹈場地代又一代嚴家人用本身的芳華與熱血書寫了保家衛國的故事，既有堅毅不拔的年夜丈夫，又有中國海軍教導的開創者、勇敢抗戰的海軍將領等，將一家門風傳承延續、發揚光年夜。
嚴復家教翻譯的《天演論》
福建教導出書社副社長、副總編輯孫漢生：
“蓋世間一切法，惟至誠至公，可以建六合不悖，俟百世不惑。”嚴復認為，只要至公無私，依法治國，方能無愧百代。1881年，嚴復為北洋水師學堂到福州招生，他委托堂兄嚴觀濤將學生護送來天津，特別囑咐道：“務必一切奉公守己。”1898年，嚴復在海軍處任一官職，收到四弟嚴觀瀾的一封信，說他計劃到天津來，要嚴復替他謀一份差事。嚴復當即回信拒絕，認為任用親戚會帶來嚴重的不良影響。嚴復的侄兒嚴家井幼時被帶到天津上學，賺了年夜錢后因感謝嚴復，偷偷把五百元鈔票塞進嚴復的衣袋，被嚴復板起面貌教訓“取傷廉，予傷惠”。會議室出租
為官之美，在于勤廉。嚴復一身正氣兩袖清風，認為“富貴不克不及淫”，絕不動搖地以清廉潔直為人活路標，及時告誡后輩要恪盡職守為國民，令人敬仰。
福州市陽歧嚴復紀念館館長嚴孝鵬：
作為嚴氏一族之長，嚴復很是推重“忠孝節義”四端，認為這是“立國精力”。家和萬事興，他時刻專心維系嚴家的團結和榮譽。他在給長子嚴璩的書信中寫道：“欲為有效之人，必須表里心身并治，不宜有偏。”有一次，家中兄弟年夜吵，嚴復不僅將兒子狠狠批評，還告誡老婆，以后這種情況要及時勸阻。他對后輩的嚴加管束、提攜幫助，讓家族充滿溫情，交流并凝集成一股強年夜的氣力。
互敬互愛，家庭和氣，嚴復以強烈的家族意識振興門風，“父慈子孝、兄友弟恭”的家風代代相傳，培養嚴家人才輩出、綿延不絕的傳統。
1921年，69歲的嚴復面對時事感傷喟嘆，在福州郎官巷走完了本身為近代中國救亡圖存、爭取平易近族獨立和國家富強奮斗的平生。
嚴復舊居“嚴復與兒孫”展廳
福州嚴復筆墨館館長鄭志宇：
現在，嚴復的后裔代代成長，枝繁葉茂。2014年，紀念嚴復誕辰160個人空間周年年夜會在福州舉辦，號召學習嚴復嚴氏家風家訓，繼承嚴復愛國興邦的情懷和開拓變革的思惟。2017年，紀念嚴復首任北年夜校長105周年專題展覽在北年夜開幕，讓莘莘學瑜伽教室子感觸感染嚴復精力的感化與激勵。
身正為范鑄棟梁，家國情懷成一脈。
嚴復熾烈的愛國之情、非凡的精力氣概，迸發出壯麗輝煌的旋律，以恒久的穿透力、感化力，在時代上空、在無盡的歲月長天，閃耀著殘暴的光線。
●嚴復家風家訓摘編
治學篇
但勤習之，久后自有進步也。
——1906年《與甥女何紉蘭書》
【譯文】
只需勤加練習，時間久了天然會有長進。
為學須有優游自得之趣，用力既久，天然成熟，一時高下毀譽，缺乏關懷也。
——1919年《與四子嚴璿書》
【譯文】
做學瑜伽教室問須有悠閑自得的樂趣，用功久了，學問天然會成熟進步，一時的褒貶毀譽，不用掛在心上。
必將闊視遠想，統新故而視其通，苞中外而計其全，而后得之，其為事之難這般！
——1902年《與〈交際報〉主人書》
【譯文】
（中國文明的轉型）必定要做到闊年夜視野和拓展思惟，統括新知舊學而使之貫通，兼蓄中外文明而慮及周全，這樣才幹有所創獲，而要做好此事將是多麼困難啊！
是以講教導者，其事常分三宗：曰體育，曰智育，曰德育。
——1906年《論教導與國家之關系》
【譯文1對1教學】
論及教導，其內容經常分三方面：體育、智育、德育。
中小高級皆培養學生之地，年夜學固以培養專門矣，而主旨兼保留一切高貴之學術，以崇國家之文明。
——1912年《論北京年夜學校不成停辦說帖》
【譯文】
年夜中小學的教導都是培養個人空間培養學生的處所，年夜學本來就具有培養專門人才的效能，而它的主旨還兼有保留傳承一切高端學術的意義，以此弘揚國家的優秀傳統文明。
齊家篇
欲為有效之人，必須表里心身并治，不宜有偏。
——1894年《與長子嚴璩書》
【譯文】
要想做有效的人，需求身心內外兼修，不克不及有所偏廢。
須知人要樂生①，以身體安康為第一要義。
——1921年《嚴復遺囑》
【注釋】
①樂生：教學以生為樂。
【譯文】
要了解人應愛惜性命，把身體安康放在第一位。
居今之日，時異往古，有志之士，須以濟世立業為務，不宜溺于文字，玩物喪志。
——1910年《與三子嚴琥書》
【譯文】
當今時代，與以往分歧，有志之士，必須以服務社會、開創事業為急務，不應沉淪于文字之中，甚至玩物喪志。
嚴復舊居年夜廳
愛國篇
須知中國不滅，舊法①可損益，必不成叛。
——1921年《嚴復遺囑》
【注釋】
①“舊法”：指傳統文明。
【譯文】
必須了解中國必定不會滅亡，傳統的東西可以考慮增減，但決不成以變節廢棄。
必有海權，乃安國勢。
——1908年《代北洋年夜臣楊擬籌辦海軍奏稿》
【譯文】
必定要擁有海權，國家才幹有安寧的形勢。
奉公篇
蓋世間一切法，舞蹈場地惟至誠至公，可以建六合不悖，俟①百世不惑。
——1903年《〈群己權界論〉譯凡例》
【注擇】
①俟（sì）：等候。
【譯文】
世界上的一切法令，惟有本著極其誠心誠意、至公無私的立法精力，才可以不違背六合意愿，即便過了百代也不會令人迷惑。
國之所以常處于安，個人空間交流平易近之所以常免于暴者，亦恃制罷了，非恃其人之仁也。
——1905年《〈法意〉案語》
【譯文】
國家之所以長久處于安寧局勢，蒼生之所以長久免于虐政苛擾，依附的是軌制，而不是僅僅依附某個當權者的仁德。
嚴復舊居石碑
●專家觀點
鐘情于家國的真摯情懷
作為近代有名的啟蒙思惟家，嚴復高瞻遠矚，“闊視遠想”，富于出色見解。就其垂訓家人、扶植門風而言，也充滿了愛國憂平易近的家國情懷和氣待人生的明智態度。他對后輩循循善誘，雖訓誨之詞而無疾言厲色，飽含真摯感情。
如他在給兒子的書信中告誡說：“欲為有效之人，必須表里身心并治，不宜有偏。”他開導侄女說：“勿為害小而為之，害不積缺乏以傷身；勿為益小而不為，益不集無由乃至健。勿嗜爽口之食，必節必精；勿以今朝之欲，而貽來日之病。”雖是養身之教、健體之訓，亦富含人生哲思。他還誠懇地誡勉晚輩：“雖千辛萬苦，總須于社會著實無益，可與后來人取法。”可見他對后生的請求，既著眼于社會，也著眼于長遠，充滿了思惟家的睿智與遠見。
嚴復在1921年性命的最后一息，于福州郎官巷居所，語重心舞蹈場地長而又言簡意賅地表達了他對后輩、對家會議室出租人的教誨，集中體現了他的處世思惟和人生態度。他手書六條遺囑，以示后人。第一，“須知中國不滅，舊法可損益，必不成叛”。在國力弱微、國勢危殆之中，嚴復仍堅信國家不會滅亡。同時切囑對舊法即傳統文明與倫理品德絕對不成背棄，但要留意考慮損益。這是熱忱愛國者的心聲，文明自負者的獨白，也是睿智思惟者的規語。第二，“須知人要樂生，以身體安康為第一要義”。這體現了他通達樂觀的人生觀，以愛惜性命、保護安康為條件。第三，“須勤于所業，知光陰時日機會之不復更來”。嚴復囑咐家人須勤業，即敬業，做好分內之事，其后句接連指出光陰、時日、機會問題，可見他深動舞蹈教室人生急促，性命可貴，機會難得，不成荒廢、虛度或錯掉；交流從他對事業的勤懇和嚴謹態度，以及對樹立事功的緊迫感，也可看出他積極對待人生的態度。第四，“須勤思，而加條理”。即請求對人、對事、對物都要勤加思慮，開動腦筋，剖析事物，認識事理，并且加以條貫收拾，構成邏輯，這樣才幹構成縝密的感性思維。這是人類深化認識的必經之路，也是經世致用的靠得住方式。嚴復重舞蹈教室視學習方式和思惟方式，他通過翻譯東方社會科學“八年夜名著”，不僅為中國人引進新的世界觀，同時也引進了科學的方式論。第五，“須學問，增知能，知做人分量，不易圓滿”。他從幹事業進一個步驟講到做學問，盼望后人從增添知識和才能之中，為社會做貢獻，強調要認識本身的分量，要有自知之明，特別要了解做人幹事都不易非常圓滿，應當滿足知止。第六，“事遇群己對待之時，須念己輕群重，更切毋造孽”。個人處在社會中，都存在個人與群體的關系問題，嚴復講己輕群重的事理，正體現了他的社會責任感；同時告誡后人，要為社會多做貢獻，不克不及因謀求私利或滿足私欲而成害群之馬，造孽于社會。
嚴復恰是這樣，用平實的語言講述通俗的事理，循循善誘，潤物無聲。他在最后指出：“審能如是，自能安平度世。即不富貴，亦當不貧賤。貧賤誠苦，吾亦不欲汝曹傲之也。”嚴復生自貧冷之家，誠知窮困之苦，故勉勵后人以切實有效的“安平度世”之方。這是沉思熟慮的人生總結，集中體現了嚴復的國家觀念、文明思惟、人生態度和品德操守。這里沒有豪壯之語，也不作精深之論，卻含義雋永、意味深長。
責任編輯：姚遠